-- 2012年濮阳市油田一中青年业余党校讲稿

 

 

各位同学：

大家好！

通过这一课，我想让大家解决3个问题：

信仰问题：有什么样的信仰；

思维问题：如何看待问题，如何看待社会；

行动问题：如何行动，如何争取入党。

这些问题解决了，不仅有利于大家争取入党，同时对大家今后的学习、生活、工作也会有所帮助。

一、信仰问题

参观重庆渣滓洞的时候，我发现一个现象，几乎所有的烈士都是才华横溢，风华正茂。二十几岁、三十几岁、四十几岁便英勇就义了，五十岁以上的就很少很少。那一张张年轻英俊、潇洒帅气，端庄秀丽、漂亮标致的脸庞，投射出智慧的光辉，思想的光芒，让人分明感觉他们就是英雄豪杰，人中之龙。就是这些外表英俊帅气、漂亮端庄的男女先烈们，有着一笔潇洒飘逸的书法，一手规神采飞扬的文笔，一股英气逼人的才华。

署名为“六面碰壁居士”的叶挺的《囚歌》：

为人进出的门紧锁着，

为狗爬走的洞敞开着，

一个声音高叫着：

爬出来呵，给尔自由！

我渴望着自由，

但也深知到——

人的躯体那能由狗的洞子爬出！

我只能期待着，

那一天——

地下的火冲腾，

把这活棺材和我一齐烧掉，

我应该在烈火和热血中得到永生。

几十年过去了，但是我们依然耳熟能详，深情吟诵。重读《囚歌》，叶挺的尊严与高傲，慷慨与悲壮，扑面而来，淋漓尽致。正因如此，毛泽东主席才有“为人民而死，虽死犹荣”的悼词。

1946年3月4日，经中共中央多方努力，叶挺始获自由，他出狱后第二天即电告中共中央，请求重新加入中国共产党：“我已于昨晚出狱。我决心实行我多年的愿望，加入伟大的中国共产党，在你们的领导之下，为中国人民的解放贡献我的一切。我请求中央审查我的历史是否合格，并请答复”；3月7日，中共中央、毛泽东主席电告叶挺批准其加入中国共产党，以“亲爱的叶挺同志”相称。

1946年4月8日，王若飞携带着中共代表团就宪法、国民政府组成等问题同国民党谈判的最后方案，同秦邦宪、叶挺、邓发和黄齐生等，乘飞机离开重庆返回延安，准备向中共中央请示汇报。因天气原因，能见度很低，飞机中途迷失方向，不幸在山西省兴县黑茶山上撞山坠毁，同机13人全部遇难，叶挺时年５０岁。

毛泽东为“四八”烈士题词：“为人民而死，虽死犹荣”。

 

与《囚歌》异曲同工，殊途同归的是陈然的《我的“自白”书》：

任脚下响着沉重的铁镣，

任你把皮鞭举得高高，

我不需要什么自白，

哪怕胸口对着带血的刺刀！

人，不能低下高贵的头，

只有怕死鬼才乞求“自由”；

毒刑拷打算得了什么？

死亡也无法叫我开口！

对着死亡我放声大笑，

魔鬼的宫殿在笑声中动摇；

这就是我——一个共产党员的自白，

高唱凯歌埋葬蒋家王朝。

诗文里包含坚定的信念，崇高的灵魂，对结局的预言，对未来的憧憬。

还有何敬平的《把牢底坐穿》：

为了免除下一代的苦难，

我们愿——

愿把这牢底坐穿！

我们是天生的叛逆者，

我们要把这颠倒的乾坤扭转！

我们要把这不合理的一切打翻！

今天，我们坐牢了，

坐牢又有什么希罕？

为了免除下一代的苦难，

我们愿——愿把这牢底坐穿！

同样闪烁着舍生取义，担承苦难的忘我精神。

兰蒂裕烈士就义前夜在白公馆牢房里写给他儿子的遗言《示儿》：

你――耕荒

我亲爱的孩子，

从荒沙中来，

到荒沙中去。

今夜，

我要与你永别了。

满街狼犬，

遍地荊棘，

给你什么遗嘱呢？

我的孩子！

今后――

愿你用变秋天为春天的精神，

把祖国的荒沙，

耕种成为美丽的园林！

其情殷殷，其心切切，投射出对孩子炙热的爱，对新中国美好的憧憬。

还有周从化烈士的“失败膏黄土，成功济苍生”；还有烈士就义前，视死如归，大义凛然，没有忘了向党提醒“要注意整党整风”；先烈们表示“有党在，我就不会死！”……无不向我们昭示着他们坚定的信仰，高尚的灵魂。正因如此，他们经受住了各种各样的酷刑，笑迎屠刀，依然故我，不屈不挠，铁骨铮铮。

这些诗句，今天读来，仍然觉得智慧、优美；强烈体会信念与理想。

1949年11月，牺牲在重庆渣滓洞、白公馆两座监狱的共产党员们，通过脱险同志向党提出了一份意见和建议。他们总结历史经验，仰望黎明的曙光，寄希望于党：切实加强党的自身建设，防止历史悲剧的重演。“意见”共八条，也称“狱中八条”：一、防止领导成员腐化；二、加强党内教育和实际斗争的锻炼；三、不要理想主义，对上级也不要迷信；四、注意路线问题，不要从右跳到“左”；五、切勿轻视敌人；六、重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题；七、严格进行整党整风；八、惩办叛徒特务。这个材料于1989年首次披露。“狱中八条”至今仍然有着巨大的震撼力。

狱中同志认为：少数领导干部腐化是造成重庆地下党组织大破坏的一个重要原因；元凶祸首刘国定由生活腐化走向政治腐化，从内部来破坏党。

狱中同志在总结经验教训时得出一个共识：要重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题。

瞻仰着烈士们的遗像、遗稿，领教了烈士们的智慧、聪颖，真真切切地感受到烈士们的信仰、理想，他们确确实实是在为一种理想、一种信仰在奋斗、在牺牲，献出了他们年轻宝贵的生命，献出了他们英气逼人的才华，献出了他们坚如磐石的理想。

面对烈士们的遗像、遗稿，我突然感到，许许多多的人，包括许许多多的党员，许许多多的领导干部，都应该惭愧，应该汗颜，应该反思，应该忏悔；我突然感到，我们应该经常到白公馆、渣滓洞，到华蓥山，到红岩……到全国各地的革命圣地，到林林总总的烈士纪念馆去参观，去学习；我突然感到，我们党一直在反腐倡廉，整党整风，但是屡整屡犯，反反复复，甚至一个单位几任领导连续落马，原因何在？就在于只重惩治，不重教育，理想、信念没有得到牢固树立。个别领导干部理想、信念缺失，存在着侥幸心理，所以就出现了反复，出现了腐败似乎难以根治的尴尬局面。

正是因为信念的动摇，思想的滑坡，一些人蜕变、变质，最后走向人民的对立面，堕落为时代的罪人。

所以，我们在反腐倡廉，民族复兴，建设有中国特色的社会主义的道路上，不能仅仅靠惩治，靠高压，更多的、更有效的还是要靠理想信念的培养、树立。如果今天的党员领导干部像当年的先烈们一样，有着远大的理想，崇高的目标，坚定的信念，相信我们经得住任何的考验，威胁利诱、酷刑屠杀尚且征服不了先烈们的意志，金钱美女自然更不在话下。

小平同志过去有“两手抓，两手都要硬”的教导：一手抓改革开放，一手抓打击各种经济犯罪活动，这两手都要硬。而我们在反腐倡廉、预防腐败等问题上，一样可以借鉴小平同志的思路，两手抓，两手都要硬：一手抓惩治，抓预防；一手抓理想，抓信念。

当每一个共产党人都树立了坚定的理想信念，理想信念的光辉便会照亮我们远大的前程。

参观过渣滓洞，我久久不能平静，提笔写了《信念照亮前程》。

中国人，无论物质生活，还是精神生活，我们的灵魂实际上是很孤独，很干渴的。中国人，基本没有什么信仰。

电影《我的1919》，巴黎和会上，顾维钧慷慨陈词：山东是中国文化的摇篮，中国的圣者孔子和孟子就诞生在这片土地上。孔子犹如西方的耶稣，山东是中国的，无论从经济上还是战略上，还有宗教文化，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷！！！  

顾维钧这句名言，被《费加罗邮报》等多家重要报纸引用。

但是，孔子的学说，不等于宗教。孔子的学说是为社会服务，为政治需要的。是故，北宋赵普有“半部《论语》治天下”之说。

我们想一想，西方人遇到问题，遭受挫折，他们大叫：My God！我的上帝！而我们中国人呢？

则是呼叫：

我的爹呀！

我的娘啊！

如果我们没有了政治信仰，基本上就没有什么信仰了。

美国兰德公司世界第一智库，被誉为现代智囊的“大脑集中营”、“超级军事学院”，以及世界智囊团的开创者和代言人，当今美国乃至世界最负盛名的决策咨询机构。他们提供的一份研究报告，《2020年中国将是世界最穷的国家》中间说：

……

中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少，而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。

中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少，而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。

大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址，去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己，从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对“保有面子“这样微不足道欲望感到满足。“面子“是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。

……

中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。

……

目前中国正在遭受着资本主义社会2大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境的追求利润，忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热追求，却对西方管理文化所强调的坦率、直接、诚实这些品质漠不关心。

由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得“精神灵性“，“自由信仰“以及“心智健康“这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。

在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬，不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。

中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。

……

转发这个报告的网友中肯地说：兰德是美国领先的智库、思想库，应该是个保守派、右派,文章写的很狠,但耐心想想是有它的道理,是对我们这一代人的一个警钟。中国不要成为一个没有灵魂的巨人。

 

大学毕业的时候，我的老师给我写了一句话：

荆棘易布，大木难成！

一个人，真正要成为大才，成为国家、民族的栋梁，不是件容易的事。

在我们成才的道路上，我们会遇到各种困难，各种挫折，如果我们没有远大的抱负，宏伟的志向，是很难成功的。

我的另一老师为我写下：赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河流。希望多年看到的你，不是现在的你！

期望殷殷，苦心昭昭。

我明白，我的老师希望他的学生不能不进则退，希望他的学生大有作为。

今天，我说，我没有愧对老师。

孔子教育他的学生：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。”《孙子兵法》也云：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”

当我们拥有了远大的抱负，宏伟的志向，愿意肩负国家、民族的未来，愿意服务人民、服务百姓，那么，我们的学习就不会浅尝辄止，半途而废；我们就会拥有不竭的动力，我们就会刻苦学习，玉汝于成。

中国共产党的宗旨就是为人民服务。

人民的利益，高于一切。我们为之奋斗的事业，就是人民的事业，就是民族的未来。

在中国的神话中，女娲抟土造人，《圣经》中上帝创造亚当，然后创造夏娃，一样是为了人的快乐。

《说文》记载：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《风俗通》说：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟土造人。务剧力不瑕供，乃引绳于泥中，举以为人。”《史纪补三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏。”

《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。

《圣经·创世纪》：

起初神创造天地。

地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

神说，要有光，就有了光。

神看光是好的，就把光暗分开了。

神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。

神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。

神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。

神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。

神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。

于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。

有晚上，有早晨，是第三日。

神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。

并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。

于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。

就把这些光摆列在天空，普照在地上。

管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。

有晚上，有早晨，是第四日。

神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。

神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。

神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。

有晚上，有早晨，是第五日。

神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，并地上所爬的一切昆虫。

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

天地万物都造齐了。

到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。

野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。

但有雾气从地上升腾，滋润遍地。

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。

第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。

第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。

第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。

只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。

耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。

耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。

那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。

因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麽？

女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。

蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。

他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里？

他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。

耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子麽？

那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。

耶和华神对女人说，你作的是什么事呢。女人说，那蛇引诱我，我就吃了。

耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜、野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。

又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。

地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。

耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。

于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。

又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

……

“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”（《艺文类聚》）

“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓（百姓）。”（《绎史》）

“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”（《广博物志》）

“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。” （《述异记》）

东西方的神话，大同小异，异曲同工，殊途同归。

盘古开天，耶和华神的创世纪，女娲的抟土造人，上帝的尘土造人，有区别，有差异，但也有着极大的共同点。

女娲抟土造人，上帝尘土造人，人的出现，目的是快乐，是繁衍后代。人在繁衍、生活的过程中，在逐步摆脱神和上帝的驾驭和管束，走向自醒、自觉。

一个人的信仰问题非常关键，也许有同学会问：如果一个人口是心非，内心想一套，表现另一套，哪怎么办？纸总包不住火，狐狸尾巴终究要露出来。况且，表里不一，口是心非，总是不自然的。

文章硬如铁，读得满嘴血。即是同样的道理。

二、思维问题

我们应该为了人民的幸福，百姓的快乐，为着党的事业而刻苦学习，努力奋斗。但是，我们也看到，目前社会上，包括党内，腐败现象屡禁不绝，屡屡见诸报端。我说，那些人，不是共产党人，他们背离了党的宗旨，背叛了党的事业，是共产党的叛徒，是人民的敌人，他们不仅不是党员，连人都不是，如果连人都做不好，不入党也罢，免得让镰刀斧头蒙羞，免得给红旗抹黑。

当年，周恩来应邀访问苏联。在同赫鲁晓夫会晤时，批评他在全面推行修正主义政策。

赫鲁晓夫瞪着周恩来：“周同志，你不能这样跟我说话。无论如何，我出身于工人阶级，而你却是资产阶级出身。”

周恩来面对赫氏的挑衅沉着应战，回敬道：“是的，赫鲁晓夫同志，你出身工人阶级，我出身资产阶级。但是，你我有共同的地方，我们都背叛了自己的阶级。”

我们青年人，在学习、成长的过程中，要学会辩证地看问题，辩证地看世界，辩证地看社会。

一个世界，有阳光，就有阴影；一枚硬币，有正面，就有反面；一个社会，有积极向上的人，就有颓废萎靡的人。我们大可不必因为阴影的存在，就去怀疑太阳的光辉；大可不必因为反面的出现，就去否定正面的存在；大可不必因为一部分人的令人唾弃，就失去信心，失去信念，放弃追求，同流合污。

关于腐败问题、社会阴暗面的问题，如何看待，这是一个困惑人心的问题。1986年、1989年学潮时都提出了这些问题。

1989年，民主评议党员时，就如何看待腐败问题，如何看待社会阴暗面的问题，我谈了自己的观点，有阳光，就有阴影。一枚硬币，有正面，就有反面。关键是我们要看主流，抓主要矛盾。

一个作家曾经风趣地说：你脸上长一疖子，你会把这个形象拍摄下来，作为自己的证件照吗？

当然不会！

那么，一个政党，一个政府，一样不会。

因为疖子，确实有过，长过，但那是暂时的，不会一直有，一直长。

这个世界，没有一成不变的朋友，也没有一成不变的敌人，只有永远的利益。美国就是这样的外交原则。得出世界大战，日本发动珍珠港事件，偷袭了美国的太平洋舰队，成为美国历史上最为惨痛的战争灾难。美国此时才对日本宣战。

但是，二战结束，美国与日本却结成了同盟。

寓言故事《蚂蚁和蟋蟀》：

在炎热的夏天，蚂蚁们仍是辛勤的工作着，每天一大早便起床，紧接着一个劲儿的工作。

蟋蟀呢？天天“叽哩叽哩，叽叽、叽叽”的唱着歌，游手好闲，养尊处优的过日子。

每一个地方都有吃的东西，满山遍野正是花朵胜开的时候，真是个快乐的夏天啊！蟋蟀对蚂蚁的辛勤工作感到非常奇怪。“喂！喂！蚂蚁先生，为什么要那么努力工作呢？偶尔稍微休息一下，像我这样唱唱歌不是很好吗？”

可是，蚂蚁仍然继续工作着，一点也不休息地说：“在夏天里积存食物，才能为严寒的冬天作准备啊！”

 “我们实在没有多余的时间唱歌、玩耍！”

蟋蟀听蚂蚁这么说，就不再理蚂蚁。“啊！真是笨蛋，干么老想那么久以后的事呢！”

快乐的夏天结束了，秋天也过去了，冬天终于来了，北风呼呼的吹着，天空中下着绵绵的雪花。

蟋蟀消瘦的不成样子，到处都是雪，一点食物都找不到，结果就饿死了。

父亲教育儿子：蚂蚁不辞辛苦，筑巢、贮存粮食，冬天它们就可以享受温暖的居所，充足的食物；蟋蟀一味空喊，无所事事，游手好闲，结果冬天蚂蚁居所，没有食物，饿死活该。

一天，父亲看望一位患绝症的孩子：蚂蚁辛辛苦苦过一生，只不过为了填饱它们小小的肚皮；蟋蟀的一生虽然短暂，但它们是非常快乐的。

同一个寓言，父亲却可以这样运用。

学校的评价标准是什么？

过去，我说适合孩子的学校就是好学校。

为什么？

一个学校的升学率为90%，好不好？

好！

不好！如果我们的孩子就在那落榜的10%之列，这个学校好吗？

但是，到油田一中工作了，我会说：优秀的学校是好学校。

环境好。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”那么多优秀的同学集中在一起，可以相互激励、感染。

师资好。教学相长。有了好学生，就有好老师。师生相互激荡，相互砥砺，互为提高，互为成就。老师成就了学生，学生也成就了老师。师生会越来越好。

资源好。同学是资源。我的一位校友说，校友、同学，是一种亚血缘关系。亚血缘关系！什么概念？走出学校，走上社会，同学之间，校友之间互相关照，互相提携，一点不亚于兄弟姊妹。那么多优秀的同学，优秀的校友，还有什么事业不能成就，还有什么任务不能完成？

出发点不同，论述方法自然不同，论据也一样不同。

所以有“屁股决定脑袋”之说。

我们常说，公说公有理，婆说婆有理。事情往往有两面性，关键看我们如何看问题。

布谷鸟又名杜鹃、杜宇、子规等。杜鹃，既是鸟名，又是花名，是中国古代文学作品中经常出现的意象，而作为鸟类的杜鹃，更是历代文人墨客吟咏的对象。在文人墨士里，有一则不同于前面所述的种田人所口头传说的关于杜鹃的传说，据《太平御览》中引用《十三州志》的记载：“当七国称王。独杜宇称帝于蜀，……望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号开明，遂自亡去，化为子归。”到了春天，总要悲啼起来。文人墨士所记载的这个传说，读起来使人有点莫名其妙，杜宇禅位让贤，总归是好举措，不搞“家天下”，大公无私，于民有益，为什么“遂自亡去，化为子归”，作日夜悲啼状，莫非他仍然舍不得他的帝位？但是，文人墨士们却从它的悲啼声中听出它是在说：“归去归去，不如归去”，于是在中国历代的文人墨客眼里，杜鹃这种鸟就被定为一种悲鸟，是“天地间的愁种子”，是一种悲愁的象征。这在些多愁善感的文人墨客听来，杜鹃的啼叫声已经不是种田人所听到的唱“担粪撒谷，担粪撒谷”，而是说：“归去归去，不如归去”了。于是在文人墨客的作品中就有了这样的句子：“胡不归，胡不归，杜鹃啼，声声泣血桃花底”（粤剧《胡不归》）；“……镇日叮咛千百遍，只将一句频频说；道不如归去不如归，伤情切”（南宋康伯可《满江红》）；“夜人翠烟啼，昼寻芳树飞；青山无限好，犹道不如归”（北宋范仲淹诗）。于是，就有了白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”的凄苦万状；就有了李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的极度哀怨；就有了秦少游《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的孤寂清冷。
同样是布谷鸟的叫声，音乐家听了，非常愉悦，春天来了，万物复苏，生机盎然，于是有了《春天圆舞曲》，亦名《杜鹃圆舞曲》。但是，单身的汉子听了，想到自己仍是孤单单一个，孤零零一人，“布谷，布谷，光棍儿好苦”。

根据布谷鸟的鸣叫声，人们记下了如此多的意思：“家家看火”、“割麦插禾”、“淮上好过”、“短募把锄”、“沙糖麦糖”、“阿公阿婆”、“脱却布裤”、“郭嫂打婆”、“一百八个”、“扎山看火”、“家家好过”，还有“担粪撒谷”。同一种鸟的叫声，人们理解它的意思，会因地域方言的差异，时节变化而不同。但这些不同的理解之中又有一个共同的特点，就是形象、浅显、上口、好记。

同一种鸟的鸣叫声，田夫野老，蚕妇村氓听到的是“担粪撒谷，担粪撒谷”、“阿公阿婆，割麦插禾”；文人墨客听到的是“归去归去，不如归去”。大自然真是神奇，它创造了布谷鸟（杜鹃）这样伟大的歌手，这个伟大的歌手所唱的歌能适合不同人的口味，读书人听到的是高雅的“阿春白雪”，庄稼汉听到的是通俗的“下里巴人”。

杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，乍看起来，让人觉得不可思议。鲜花、鸟鸣在常人看来，都是美好的事物啊：鲜花，赏心悦目；鸟鸣，婉转动听，何以会溅泪惊心呢？事实上杜甫从相反的角度给我们揭示了人的心理、心态的作用。人，心情变了，所处的环境、时代变了，带露的鲜花瞬间变得流泪哭泣，婉转的鸟鸣刹那惊人心魄。

同样的，唐朝金昌绪的《春怨》：

打起黄莺儿，

莫叫枝上啼。

啼时惊妾梦，

不得到辽西。

不过更直白，更让人理解一些。

“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”（鲁迅《集外集拾遗补编?<绛洞花主>小引》）鲁迅先生在讲授他的《中国小说史略》时说这句话，但《中国小说史略》上并无这句话。 鲁迅先生精辟的阐述，道出见仁见智的道理，也道出因其观点、学识、地位……的不同，看到、想到的差异。

二世元年七月，发闾（驴）左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎（卜之于鬼）？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾（罾，古代一种用木棍或竹竿做支架的方形鱼网。名词动用。）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之（到）次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。（《陈涉世家》）

大家都学习过的，一个还有印象。

古代，大战之前，主帅为了鼓舞士气，往往要占卜，利用占卜的现象告诉战士，我们的战斗一定会赢！会胜！

占卜师将几枚、多枚铜钱抛掷在地上：要是能赢，能胜，所有的铜币正面朝上！

果然，所有铜币的正面都朝上。战士欢声雷动，群情激昂，热血沸腾，军心大振。

北宋的狄青将军就用100枚铜币抛掷过。

施琅将军也使用这种方法。

专家说，硬币抛掷，正面朝上、反面朝上的概率是51:49,100枚硬币全部正面朝上的概率为2的100次方分之一。

那么，这些将军，这些占卜师是如何做到让正面全部朝上呢？

简单得很，因为所有的铜币正反面都是同样的，那是特别铸造的铜币。

现实生活中，姊妹两个，兄弟两个一起考上大学，都是家庭困难，只能一个上学，一个打工，赚钱补贴家用。

两人抽签，或者抓阄。抽中的一个，抓住的一个，往往终身遭受良心的谴责：因为他做了手脚，两根签是一样的，两个阄是一样的，只是自己的那一根，那一张没有亮出来而已。

周敦颐的《爱莲说》，我们言犹在耳；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲的气度、莲的风节，我们为之钦敬。我们没有因为泥之污浊，否定了莲之高洁，我们也绝不会因为几个腐败分子，放弃了我们为之追求，为之奋斗的目标。

雄鹰，有时飞得比鸡还低，但是鸡永远飞不到鹰那样的高度。

我们的党存在一些问题，出现了一些腐败分子，但是我们的党，是一个敢于直面自己的政党，是一个勇于铲除毒瘤的政党，是一个在不断调整、不断完善的政党，我们的先进性教育，我们的纯洁性教育，我们的整风运动，无不是完善、调整的过程。我们的党，真诚与民主党派的团结合作和政治协商；我们的党，自觉接受人民群众和社会舆论的监督，无不显示党的博大胸襟和远大视野。

这样的党，难道不值得我们钦佩，不值得我们追求吗？

三、行动问题

大家都是十六七岁的年龄，心理学上称之为青年期或青年早期，是道德情操、心理品质和行为习惯养成教育的最佳时期，也是世界观、人生观形成的关键时期。他们思想活跃，追求进步，对更深入、更全面了解党的知识，进而向党组织靠拢有着迫切的愿望。从我校学生现状来看，大部分同学都已加入了共青团组织，早已越过了对共青团的向往期，他们需要得到更多、更好的教育和培养，特别是他们当中的优秀分子有强烈的向党组织靠拢的愿望。学校党组织根据高中学生身心发展特点，在高中学生中组织开展党的知识教育，加强对入党积极分子的教育、培养，既丰富了高中学校思想政治教育的内涵，又符合高中学生身心发展特点及其成长规律。通过中学生业余党校，不失时机地在高中学生中开展党的知识教育，加强对学生入党积极分子的教育、培养，为在青年学生中发展党员打下思想基础，应该说找到了一个最佳时期。

基于对新时代、新形势发展趋势的分析，我们认为在高中学生中开展党的知识教育，提高他们的思想政治素质，是实施素质教育的题中之义。当今世界，科学技术日新月异，知识经济初见端倪，经济全球化的趋势日益发展，国际竞争日趋激烈。教育在一个国家经济、社会发展中的地位和作用越来越重要。国力的强弱越来越取决于劳动者的素质，取决于各类人才的数量和质量，这对于培养和造就我国二十一世纪的一代新人提出了更加迫切的要求。如何推进全面素质教育，造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人，是实施素质教育过程中需着力解决的实践课题。结合学校素质教育的要求，在高中学生中开展党的知识教育，加强对学生入党积极分子的培养、教育，毫无疑问是适应提高学生整体素质的需要。

志存高远，铸牢信念，树立共产主义的远大理想。

中国共产党的创始人之一，伟大的无产阶级革命家李大钊曾经说过：“青年之文明，奋斗之文明也,与境遇奋斗, 与时代奋斗, 与经验奋斗。故青年者, 人生之王, 人生之春, 人生之华也”。青年的命运，就是中华民族的命运，青年的未来，就是国家的未来。做为新世纪的青年学生，只有把自己的命运同祖国、同党、同人民的命运紧紧联系在一起，才能实现自己的远大理想和崇高的人生追求。参加党校学习，首先要学好党史，坚定跟党走的信念。纵观历史，中国共产党己走过了九十年的光辉历程，可以说“岁月蹉跎风雨路，碧血丹心耀中华”，八十多年来，中国共产党以“星火燎原”之势，从最初的十三名党员发展成为拥有8000万党员的世界第一大执政党，说明我们党有着无限的生机和活力。九十多年来，党领导中华民族，推翻了帝国主义、官僚主义、封建主义 “三座大山”，实现了民族独立和人民解放，建立了社会主义制度，如今又通过改革开放，引领中华民族走上了一条势不可当的强国富民之路。历史以不可雄辩的事实告诉我们，中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的党，不愧为领导中国人民开创美好未来的核心力量。做为党校的先进青年学生，我希望大家加强对党的历史的了解，加深对党的基础知识、党的性质、宗旨和奋斗纲领的学习，认真学习党的路线、方针、政策。从根本上了解党，从情感上热爱党，从行动上靠近党，坚定不移地跟党走，从而树立为共产主义奋斗终身的远大理想。

研读理论，学以致用，不断矫正自己的人生航向。

思想是行动的指南，没有正确的思想作指导，我们就会迷失前进的方向，陷入歧途。中学生是祖国未来的栋梁，中学生正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期，所以树立一个什么样的政治信仰，关系到我们党的事业兴衰，关系到国家和民族的命运，关系到我国将来要走什么样的道路。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民同志“三个代表” 重要思想和胡锦涛同志的科学发展观是一脉相承的理论，是我们党的行动指南，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。因此，作为新世纪的青年学生，必须加强对党的基本理论的学习，用科学的、革命的思想理论武装头脑，从而不断矫正自己的人生航向，提高自身的政治素质，自觉抵制黄、赌、毒等资产阶级腐朽文化和邪教等精神毒品的侵袭。进而牢固树立马克思主义世界观、为人民服务的人生观和集体主义的价值观。要把个人的理想融入到广大人民的共同理想之中，在服务祖国、服务人民、奉献社会的伟大实践中发挥自己的聪明才智，实现自己的人生追求。

发奋读书，立志成才，担当民族复兴的历史重任。

当今社会己步入知识经济和信息时代，进入新世纪，国际竞争更加激烈，这种竞争归根结底是科学技术的竞争，是人才的竞争，是民族素质的竞争。为作新世纪的主人，大家是国家美好未来的建设者，中华民族的伟大复兴历史地落到了在座各位青年才俊的肩上。现在，你们正处在学习文化知识的黄金时期，面对科学科技迅猛发展的形势，大家要不断增强历史责任感，时代紧迫感，民族危机感。只有不断加强科学文化知识的学习，掌握人类最先进的科学技术，掌握建设国家的过硬本领，才能在民族复兴的伟大事业中担当重任，发挥更大的作用。

同学们，开国领袖毛主席说过：“你们青年人，朝气蓬勃，好象早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”。刚刚出访美国的习近平副主席，引用毛泽东主席的这句话，鼓励在美留学生。我们也要用这句话鼓励我们自己。我们是承前启后、继往开来的一代，我们是民族的希望和未来，是党的事业的坚定追随者和忠实继承者，希望大家珍惜党组织给我们创造的难得学习机遇，学习党的知识、增强政治素养、坚定理想信念，早日成为祖国和人民需要的栋梁之才，成为党的事业的合格接班人。

最后，祝同学们在青年业余党校这个集体里，思想进步、学业有成，早日加入到党组织中来！

我和我的同志们，张开温暖的怀抱，欢迎大家跨入党的大门，我们成为同志，我们一起为着党的事业，为着人民的事业，为着民族的复兴，共同奋斗！