网络的发达，让平民、草根也有了话语权，公众从不同的视角，以不同的理念，审视社会的方方面面，发出他们自己特别的声音。于是，出现了所谓的网络“恶搞”。

央视大楼被网友戏称“大裤衩”，苏州标志性建筑“东方之门”被网友戏称“秋裤楼”，不一而足。

如同刘产、赖月京、范剑、姬从良、范统、夏健仁、朱逸群、秦寿生、庞光、杜琦燕、魏生津、娇厚根、沈京兵、杜子腾、史珍香……也许这些人的父母在给孩子起名的时候，没有多想，不就是个名字吗。

可是，读一读，想一想，就让人捧腹喷饭，前仰后合了。

汉语是要经得起重复，要经得起咂摸的。予人口实，授人把柄，怨不得别人尖酸刻薄，只怨自己考虑不周，学问太浅。

当今世界，网络发达，媒体众多，尽管我们不必噤若寒蝉，遇事三思后行，小心谨慎，还是非常有益的。

苏州继“东方之门”被恶搞为“秋裤楼”之后，金鸡湖畔名为“刚柔之道老子像”雕塑，又遭网友吐糟、调侃。

这座遭遇吐糟、调侃的雕塑的雕塑位于金鸡湖东岸苏州艺术文化中心边，主体为历史名人老子。然而这位老子眼睛紧闭，舌头伸出，并露出嘴中一个大门牙，颠覆了不少人对这位古代圣贤的印象。

雕塑之所以如此，据说是依据孔子曾前往周都洛阳问道老子的故事。

孔子曾前往周都洛阳，问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。”

这个故事，流传颇广。

在下见过一尊明嘉靖年间的青花三足圆炉，上有孔子问道于老子图。

炉身为圆筒，下配三兽足。全器以青花为饰，口部绘六边菊花锦地纹，间以开光折枝花卉，下绘孔子问道于老子人物故事纹。

话说孔子曾经亲自前往周都洛阳，专门拜访老子，向老子请教。

老子先让孔子谈了谈对“礼”的了解和看法，然后告诫孔子：“你所说的这些，他们的人早就去世了，只有他们说的话还存在。作为一个君子，遇到明君就出仕做官，遇不到明君就如蓬草一样随遇而安。我听说，善于经商的人，把货物深藏起来，表面上好像没有货物一样；作为一个君子，他有高尚的品德，表面上却笨笨的，像个傻子一样。去掉你身上那些骄人的气息和贪婪的欲望，以及做作的姿态和狂妄的志向，这些对你都没什么好处。我想要告诉你的就是这些。”孔子大概还希望老子多说一些，没有离去的意思，于是老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。柔则长存，刚则易折；柔能克刚，为人当刚柔并济。”

后来别人问起孔子，老子如何，孔子叹道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

众多典籍中都曾记录这个故事。

三足圆炉绘画所叙述的正是发生在两千多年前的这个故事。

如此故事，汉代刘向《说苑·敬慎》中则是老子与其师常枞之间的事。

常枞据传是老子之师，其名不可考，所传于今世的只有这著名的成语“舌存齿亡”：

常枞有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常枞曰：“子虽不问，吾将语子。”常枞曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常枞曰：“嘻，是已。”常枞曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常枞曰：“嘻，是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常枞曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”（汉·刘向《说苑·敬慎》）

老师常枞病了，老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也会告诉你的。” 他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。对吗？”常枞说：“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你知道吗？”老子说：“看到乔木迎上去，不就是让我们要尊敬长者吗？”常枞说：“哎，是这样的！” 然后，他又张开嘴吧给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在了。”常枞又问老子：“你知道为什么吗？”老子回答：“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿不在，岂不是因为它是刚硬的吗？”常枞说：“对啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了，我还有什么可以再告诉你的呢？”

这个故事，无论是发生在老子和孔子之间，还是老子和常枞之间，无外乎告诉我们一个道理，以柔克刚，刚柔相济。

如此的道理，如此的论述，《道德经》里俯遗皆是，不胜枚举。

既然老子的思想为一个体系，一脉相承，那么干嘛非要采用一个具象的雕塑来表现呢？嘴露门牙，吐舌卖萌，风格怪诞，被网友戏称“吊死鬼”，自是必然。

无独有偶，表现老子的雕塑不只仅此一尊。不久前，中国著名雕塑家吴为山的青铜雕塑“天人合一老子”，获法国美术家协会举办的“2012卢浮宫国际美术展”金奖。

“天人合一老子”的身体部分采用中空处理，被铸成一只鼎的造型，内刻《道德经》，以显示老子的虚怀若谷与满腹经纶，体现中国文化的和谐与包容。作品采取中国传统写意与西方抽象主义相结合的创作手法。据悉该作品曾于今年九月展于纽约联合国总部吴为山个展，十一月展于罗马意大利国家博物馆吴为山个展，均受到极高评价。

同样的两尊雕塑，为何评价各异，云泥之别呢？

关键一点，专家是否认可，公众是否接受。

中华文明，源远流长；传统文化，博大精深，我们必须深味精髓，准确把握，不然拾人牙慧，牵强附会，班门弄斧，贻笑大方，那是自找。

圣贤先哲面前，还是谨慎一些，谦恭一点，谨言慎行为好，不要多舌，免得露怯丢丑。

 

2012年12月20日16:00