早上看网络新闻。

一排箫演奏家为了演奏出自己满意的曲子，一遍遍地练习，反复琢磨。他发现排箫越来越滑，低头一看，是鲜血。自己的鲜血一滴滴滴下，润湿了排箫。

没有听见那箫声，但是，平静的屏幕分明投射出音色纯美，轻柔细腻、空灵飘逸的声响。那是演奏家，音乐家的心声，用心之作，泣血之声。

音乐，歌声，一旦融入了灵魂，那音乐，歌声一定可以打动人，感动人，让人灵魂出窍的。

曹雪芹有“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

曹雪芹，清代小说家，著名文学家。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以阮籍自比。爱好研究广泛，金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。

“百年望族”出身的曹雪芹，可谓地位显赫，但是，家道中落，穷困潦倒，自然磨难很多，感触很深，有许许多多的感慨，许许多多的心酸。但是，小说过去是不入流的，文学的主流是经史子集，是庄严肃穆的文字。小说归于说部，是勾栏瓦肆里流传的东西。

曹雪芹选择了小说这样一个形式，小说本身就有几分荒唐。

小说最早见于《庄子》。庄子说：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。就是说小说是些浅薄琐屑的言论。

这是中国古代的小说观念。

依照如此的观念，曹雪芹选择小说，自然就是一个荒唐选择。而且，曹雪芹在《红楼梦》里，有些重要的情节让人觉得很糊涂。有时候他的一些随随便便的描写，给你一种非现实的感觉，让人觉得它是一个荒唐言。当然最大的荒唐还是人生的荒唐。《红楼梦》里的《好了歌》所讲的就是这个意思。而对于曹雪芹来说是家庭亲情的荒唐、人和人之间关系的荒唐。

但是，荒唐里面包含着心酸，包含着世态炎凉，包含着人情世故。而这一切，都是作者的切肤之痛，切身感受，字字滴血，句句含泪。

关于鲜血的，还有杜鹃啼血。

杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。

春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

唐代诗人成彦雄有“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。

望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”

白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”

文天祥《金陵驿二首》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

杜鹃鸟，杜鹃花都带有神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

《史书·蜀王本纪》载，七国称王，杜宇称帝，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的春秋时代。

杜宇称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜鹃对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。

还有一个传说：

望帝是一爱才的国王，他见鳖灵为人民立了大功，才能高于自己，便禅位于鳖灵，他自己隐居西山了。

鳖灵做了国王，便是“丛帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

可是，后来丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此哀愁起来。

消息传到西山，望帝非常着急，寝食不安，半夜三更还踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自出马，进宫劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便跟在望帝老王的后面，进宫请愿。结果，连成了很长的一支队伍。

这样反而把事情弄僵了。丛帝看见这种气势，心里疑惑，认为是老王要收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝慌了，便下令紧闭城门，不让老王和那些老百姓进城。

望帝无法进城，靠着城门痛哭了一阵，只好无奈地回西山了。可是，望帝觉得自己有责任帮助丛帝清醒，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想了想，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃鸟从西山飞进了城里，飞过了高高宫墙，飞到了御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

丛帝原也是清明的皇帝，也是受到四川百姓尊敬，神仙一般供奉的国王。他明白了老王的善意，听了杜鹃的劝告，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。

可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！

后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的川人，郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

如今想想，那些音乐家、文学家、思想家，那些心存善良，念着父母，念着民众的人，不都是杜鹃鸟吗？声声含泪，字字带血？

可是，肺腑之言，泣血之声，却无人愿听，无人能懂，不是非常悲哀，非常无奈，让杜鹃鸟越发的伤悲，越发的痛苦，发更多的声，泣更多的血吗？

杜鹃鸟的血是有限的，有数的，一旦鲜血泣尽，大约我们就听不到那声声的呼唤，提醒，告诫了。

 

2012年8月31日10:21