——浅谈财富心理

 

为富不仁，清贫浊富，杀富济贫，“冤有头，债有主”“打土豪，分田地”……如此的成语、短语比比皆是。

文人雅士称金钱为“阿堵物”，嫌金钱有铜臭味。

（王衍）夷甫晨起,见钱阂行,呼婢曰:“举却阿堵物。”（南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》）

王衍是所谓的“品行高尚”的清谈人士，据说他口里从不提到“钱”字。他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大圈钱。王衍早晨醒来见到床边的钱妨碍他行动。便叫来仆人说“举却阿堵物”。举却：拿开。

（崔）烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓亲幸者曰：“悔不小靳，可至千万。”程夫人于傍应曰：“崔公冀州名士，岂肯买官？赖我得是，反不知姝邪？”烈于是声誉衰减。久之不自安，从容问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？“钧曰：“论者嫌其铜臭。”（《后汉书·崔烈传》）

崔烈当时担任廷尉，通过汉灵帝的保姆程夫人交给朝廷五百万钱，被授予司徒的官职。

崔烈拜官当天，汉灵帝来到屋檐下的平台上，百官全都在场。汉灵帝回头对对身边的近侍说：“这官卖得便宜了，居然五百万就卖了，应该卖价一千万。”程夫人在旁边回应说：“崔烈是冀州的名士，怎么会买官呢，要不是我牵线连这些都没有。”朝堂上的人听见之后将此事传开，崔烈因为声誉受损而感到不安。

崔烈询问当时任虎贲中郎将的次子崔钧：“我现在位列三公，议论的人怎么看？”崔钧说：“人们说父亲大人年轻的时候就有名声，历任太守和九卿，并不见得没有担任三公（太尉、司徒、司空）的资格。但如今您登上司徒的官位，天下人对此事感到失望。”崔烈问为什么。次子崔钧说：“议论的人嫌弃其中有铜臭味！”。

难道富真的那么可恶，金钱真的那么肮脏吗？

如果真是这样，那么人为财死，鸟为食亡又怎么解释呢？

实际上，人们的内心，无不对金钱有着一种天生的渴望，只是碍于面子，碍于名声，碍于清誉，不说而已。

冰封的江面之下，奔流的是一江春水。

平静的面色里面，高雅的话语之外，对于金钱的追求，欲望不知道有多么的强烈，多么的迫切。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）

孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候，哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”

“君子爱财，取之有道”，由此而来。

中国公安大学王大伟教授说，“以合法或者非法聚敛的大量钱财的人”，人身安全最为危险，非常有道理。

大量的钱财，谁不眼红？

合法，倒还好些，法律是保护的，只有贼人惦记；非法，就非常危险喽！不仅贼人惦记，就是法律也是要打击的。

但是，合法的钱财，合法的财富，法律是保护的，百姓也不应该仇视，不应该眼红。

如果我们这个民族对于合法的财产，合法的金钱都不能保护，不去保护，任由仇富心理发展、蔓延，那么，我们的经济就很难发展，我们的社会就很难进步。

想想看，那些辛辛苦苦，兢兢业业，拼搏奋斗，艰苦创业，白手起家，依靠自己的努力，自己的智慧，成就了自己的事业，成就了自己的事业，积聚了自己的财富，积攒了自己的金钱，我们一个个要来“打土豪”，要来“均贫富”，谁还要创业，谁还要奋斗？

朋友宛人无忌在他的小说《水流花开》里说：村委主任是我远房三叔，有点文化，他说：你爷咋当的富农知道不？做生意卖豆腐卖醋卖烧酒养母猪种棉花栽树，地地道道的勤劳致富。

毋庸讳言，当年赤贫的人，今天富起来的有几个？

游手好闲，东游西逛，不务正业，能够发财，能够脱贫？

天道酬勤。

上天如果让那些好吃懒做的二流子发财了，致富了，就是没有天理。

所以，在美国，宪法规定，私有财产，神圣不可侵犯。

当一个国家，一个民族，对于勤奋的人，聪明的人，给予保护；对于他们因为勤奋，因为智慧创造的财富，积聚的金钱，给予保护，这个国家，这个民族才有不竭的动力，才有发展的土壤。

当然，成就了自己的事业，积聚了自己的财富，不能做暴发户，不能做无良富翁，不能为富不仁。

否则，仇富心理就会蔓延，就会发展，最后，绿林好汉就会卷土重来。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”（《孟子·梁惠王上》）

梁惠王说：“我治理国家，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”

惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

英国有句谚语：一夜之间可以出现暴发户，可是三代却培养不出一个绅士。暴发户，太简单了。只要条件达到，只要机遇来临，暴发户如春风野草，雨后春笋，但是，绅士却如参天乔木，没有岁月的成长，没有雨露的润泽，没有自我的历练，绝难实现。

所以，大学毕业时，老师留言：荆棘易布，大木难成。

正因如此，现今的“富二代”炫富，飙车，无法无天，为所欲为，丧尽天良，百姓不仇视你，又去仇视谁呢？

包玉刚、李嘉诚、邵逸夫……数不胜数的富翁、巨贾，富堪敌国，富轹万古，但是，他们没有炫耀，没有骄奢淫逸，而是修路架桥，兴办义学，财富取之于民，服务于民，百姓仇视他们了吗，社会唾弃他们了吗？

没有！

百姓对他们报以敬意，报以支持。

非常遗憾，包玉刚、李嘉诚、邵逸夫……均来自香港，如此作为，大陆富翁、巨贾，好像极少。

也许在下孤陋寡闻，没有听说太多，更没有见过太多。

中国人穷日子过惯了，破罐子破摔，所以有些人心里，“仇富”情结便油然而生。

冤有头，债有主，“仇富”情结谁先结?

“阳虎日：为富不仁矣，为仁不富矣”，孟子白纸黑字，记录在案(《孟子·滕文公上》)。当了富人就当不了善人?当了善人就当不成富人?

对照现实，不得不承认阳虎还真是个预言家。

因为国内的富豪还没有谁肯率先打破这一怪圈。财富榜与慈善榜总是各榜各的，无法合二为一。本土富豪聚财之道不管真懂假懂，毕竟财富在手，胜者为王。但说起“散财之道”，比起外面的一些富豪，那可真是望尘莫及的。

《福布斯》网站2006年7月公布，盖茨赚钱速度堪与刘翔跨栏媲美，每分钟入账六千六百五十九美元，已连续十二年高居全球富豪排行榜榜首。盖茨好像不曾表示过“裸捐”，但他立遗嘱拟捐95％个人资产四百亿美元，到那时，也就只剩一个裤头遮羞了。孤证难立，无独有偶。世界二富“股神”巴菲特也宣布从2006年7月起，将个人财富85％计三百七十亿美元捐给盖茨及其妻子所创慈善机构，暂时成为全球首善。

如此善举，国内富翁、巨贾不知作何感想？

要解决仇富心理，必须双管齐下，一方面解决普通百姓的合法致富，合理致富的观念问题；一方面解决富人的合理使用财富，不要耀武扬威的问题。只有这样，社会才能和谐，财富才能合理运用。

高处不胜寒。

是做一个为富不仁的富翁、巨贾，还是让人尊重的慈善家，自己琢磨，自己拿定主意吧！

不过，平民百姓，工薪阶层，完全没有必要一心仇富，只需对为富不仁的丑态恶行，对炫富飙车的无知浅薄，表示自己的愤慨，谴责，已经足够了，没有必要拿别人的错误，别人的浅薄来惩罚自己，惹自己不快，不开心，聚精会神，全力以赴，创自己的事业，聚自己的财富，我们运用好自己的财富，运用好自己的金钱，从我做起，从现在做起，社会富足，天下和谐，独乐众乐，不是很好吗？

开动脑筋，调动智慧，聚精会神，艰苦创业，家庭兴盛，国运恒昌！

 

2012年7月26日17:26