春花娇艳，夏花灿烂。

万事万物，一个道理，要有好的生长环境，有足够的生长时间。

但是，我们常常是道理说起来明明白白，头头是道；做起来却糊里糊涂，不清不楚。

我们生活中普遍存在一个癖好，喜欢新的，嫩的。

无论新的可是好，无论嫩的是否妙。

茶，讲究新茶，清明前茶，谷雨前茶……

柳宗元有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》：

芳丛翳湘竹，零露凝清华。

复此雪山客，晨朝掇灵芽。

蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。

呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。

涤虑发真照，还源荡昏邪。

犹同甘露饭，佛事薰毗耶。

咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

“晨朝掇灵芽”， 清晨采回了珍奇的细嫩茶芽。

与写过《茶经》的陆羽齐名的卢仝有《玉川茶歌》（又名《走笔谢孟谏议寄新茶》）：

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之馀合王公，何事便到山人家。

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？

玉川子，乘此清风欲归去。

山上群仙司下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！

便为谏议问苍生，到头还得苏息否？

送茶军将的扣门声，惊醒了卢仝日高三丈时的浓睡。军将是受孟谏议派遣来送信和新茶的，他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。读过信，亲手打开包封，并且点视了三百片圆圆的茶饼。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚；开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。

天子要尝新茶，百花因之不敢先茶树而开花。由于帝王“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。这样精工焙制、严密封裹的珍品，本应是天子王公们享受的，现在竟到这山野人家来了

于是，反关柴门，家无俗客，自己享用。

这种独特的饮茶环境，反映出作者单纯朴素的精神生活。只有在这种特别的环境中，才能摆脱可厌的污浊世俗，过他灵魂的高洁生活。

纱帽笼头，自煎茶吃，这种看似平常百姓的生活，平易淡泊的精神，恰恰说明卢仝内心的极为不平。

但无论怎样，还是新茶。

陆羽的好友皎然《饮茶歌诮崔石使君》：越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

这首“三饮便得道”的茶诗，和卢仝的“七碗茶”有异曲同工之妙。

“采得金芽爨金鼎”，金芽，金色的茶芽，极为珍贵的新茶、嫩茶。

苏轼也有《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》：

仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。

“从来佳茗似佳人”，茶，讲究新的，娇嫩的；连人，也讲究新的，年轻的。

酒，也讲究新酒。

元稹有《饮新酒》：

闻君新酒熟，况值菊花秋。
莫怪平生志，图销尽日愁。

储光羲有《新丰主人》

新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。

满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。

云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。

醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。

白居易《问刘十九》：

绿蚁新焙酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

“绿蚁新醅酒”， 绿蚁，酒面上浮起的绿色泡沫。醅，未经过滤的酒。

新酿的酒，未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁(蚁：酒的泡沫)，称为“绿蚁”。后世用来代指新出的酒，以此延伸开来有多个称呼，如：蚁绿（有浮沫的酒）；蚁尊（酒杯。借指酒）；蚁瓮（酒坛）等。文人尤常用此典故。

实际上，茶，有春茶、夏茶、秋茶，就是特别讲究新、嫩的龙井、毛尖，秋茶，不见得不好。信阳茶区就有民谣：

头茶苦，二茶涩，三茶好喝舍不得摘（方言读zè, 啧。押韵。）

而酒，陈年佳酿，更为醇香。

人呢，忘了“姜是老的辣”了吗？

万事万物，都要充分生长，汲取营养，充实自己，发展自己，强大自己，然后才有内涵，才有力量。

所以，一年之计在于春，不错；但是，夏季，万物生机勃勃，一片葱茏，百花烂漫，一点不比春天逊色，有过之而无不及。

夏天到来，第一个节日就是端午节。

端午节，习惯门楣要插艾叶，人们要喝雄黄酒，吃大蒜……艾叶、雄黄、大蒜……都是要祛毒杀菌，健身强体的。

一个人，只有练就金刚不坏之身，才能百毒不侵，永不腐败。

小友问：“你是否百毒不侵？”才怪，血肉之躯，怎么可能。可是，渐渐辨别到什么是毒，什么不是。闲杂人等闲言闲语，理他作甚，见怪不怪，其怪自败，也就像喝过雄黄酒般，百毒不侵矣。

亦舒在《百毒不侵》中如是说。

百毒不侵。

中国的传统，就是要练功夫，金钟罩，铁布衫，但是非常可惜，非常遗憾，大约这个世界上，金钟罩、铁布衫的硬功夫是不存在，没有的，或者极少有高人练成的。所以，民间多采用外力来驱毒辟邪。

春节，我们要挂桃符，后来演化为对联；要放炮，驱除“年”这样的怪兽……

如果一个人的内在虚弱，内心不强，任何外力好像都无济于事。

中国文化中有非常独特的汉奸文化：当个人利益受到威胁时，牺牲朋友，牺牲家人，乃至国家民族的利益就成了他们牺牲的选择。

这种文化，可以从中国传统的儒家文化中找到根源。

儒家主张“中庸仁厚”，“齐家修身治国平天下”，主张用这种思想将每个中国人都培养成忠君爱国的顺民，这样就掩盖一些不好的文化，比如说见利忘义，欺压良善等等。中国的近现代，乃至古代史中，到处都是这种人丑恶的嘴脸。他们投降敌人，出卖国家，欺压人民……没有什么坏事他们没有做，不敢做。

中国历史上，有三大“汉奸”。

一是秦桧，以“莫虚有”的罪名杀害了岳飞；二是贾似道，促使南宋加快崩溃，使中原人沦为蒙古人的奴隶；三是吴三桂，仅仅为了一个陈圆圆，就“冲冠一怒”，叛国投敌。

一个宋代，就出了两个大“汉奸”，巧合吗？

不！

真正的罪魁祸首，不是秦桧，不是贾似道，而是宋高宗赵构。

岳飞的岳家军所向披靡，要“直捣黄龙，迎回二圣”。

皇宫内坐着一个皇帝宋高宗赵构，你岳飞迎回了二圣，其中一个是赵构他爹，死了，倒没事；另一个是赵构的哥哥，前皇帝。

岳飞迎回了前皇帝，现皇帝怎么办？让位不让？

就算前皇帝说回家就好，我不要回位子了，难保没有手下支持旧皇帝复辟呀？万一老臣上疏要求前皇帝复位怎么办？就算没有人上疏，一山不容二虎，两个皇帝在宫中，现皇帝怎么办呢？

换位思考一下，是谁都会顾虑重重，不能答应呀！

岳飞缺乏政治敏感性，一上疏再上疏，皇帝既不能答应，老爹回来了，大哥回来了，俺怎么办？又不好拒绝，那个时候是非常看重孝道，讲究孝道的。不答应，不是置自己于不忠不孝之地吗？

所以迎回宋高宗他老爹的灵柩没有问题，大操大办，彩棚高搭，设席张宴，和音奏乐，白车素马，压地银山一般送出城去，极尽哀荣，表演给世人看看就完了。可是，迎回宋高宗的哥哥，那是打死也不能干的事情。自己不是给自己找不自在吗？

岳飞就是一根筋，死脑筋，这都看不出！

让人同情，让人惋惜。

秦桧、贾似道傻？

才不！

秦桧，贾似道均为进士出身，什么问题看不透，什么心思琢磨不出，揣摩透了宋高宗的心理，摸准了宋高宗的底牌，对岳飞只有一个字：杀；对蒙古人也是一个字：降。

宋高宗借秦桧之手杀了岳飞，保住了自己的皇位。秦桧替宋高宗杀了岳飞，换得高宗的重用信任；贾似道割地贡银，以此私囊中饱，借机渔利。

多年之前，祖籍江南朋友的一句话，让我倒抽一口凉气：家鬼害家人！

家鬼，那可是同宗同族，甚至是至亲至近的亲人，如今寿终正寝，驾鹤西去，倒要害家人，不让人毛骨悚然吗？

中国近现代史上也出现了三个汉奸。

一个袁世凯。戊戌告密，窃取辛亥果实，恢复帝制，悍然称帝。令人发指的是为求得日本的支持，竟答应日本亡华的“二十一条”。

第二汪精卫。全民抗日，紧要关头，组建南京伪政府，公然投降日本。

在中国抗日战争的最艰苦时期，1938年底日本近卫内阁两次发表“近卫声明”，公开对国民党政府进行政治诱降。这时，国民党统治集团内部发生了严重的分裂，身为国民党副总裁的汪精卫公然发表叛国艳电，表示响应“近卫声明”，走上了可耻的卖国道路。

第三蒋介石。从建立国民政府到败退台湾，独裁专制长达22年，无数生灵涂炭，尤让人痛恨的是其执行不抵抗政策，使得中国大片国土沦陷，国权尽丧，尊严尽失。而且正是他直接造成了台湾至今无法回归大陆。

但是，无论怎样，过去到现在，这些人都在诡辩、狡辩，还有一些人为他们百般辩护。

比如胡兰成，就是那个张爱玲一见钟情的胡兰成，“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”的胡兰成，多少年之后，还在《山河岁月》里为汪精卫辩护，开脱。

咄咄怪事，我们的出版机构，却为这个当年的汉奸文人大开绿灯，印行了一系列的图书。在下看后，义愤填膺，挥笔写了《隔离“病毒”》。

前事不忘，后事之师。

秦桧死了，贾似道死，吴三桂死了……袁世凯死了，汪精卫死了，蒋介石死了……但是该死的不是都死了，而且有些人死了，仍然阴魂不散，家鬼害家人！

端午节了，要插艾叶，要喝雄黄酒了，要吃大蒜了，祛毒杀菌，强身健体，但是，不要忘了，身体之外，关键的是灵魂，我们只有练就金刚不坏之神，才能百毒不侵。

把艾叶高高插起来，雄黄酒高高举起来……

中国人，干杯！

 

 

2012年6月22日端午节前日11:36于办公室