刘向在《列仙传》如此记述老子出关：

后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。（清·文渊阁《四库全书》）

又云：

老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）

老子乘青牛出关说的影响很大。后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐的老者。画师们《老子出关图》的那位老成持重、飘逸达观，得道成仙的老者多是这副形象。

《史记·老子列传》更为写实：

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，廼（乃）遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。

无论神化，无论写实，函谷关，一定是老子经过的地方，一定是老子著述《道德经》的地方。

函谷关，魂绕梦萦，心仪已久。

无奈造化不到，修为不精，一直没有机缘亲临函谷关，去瞻仰一下老子著述《道德经》的著经石，游览一下骑青牛而去的函谷关。

一天，机会来了，机缘到了，与大学同学一起驱车直奔函谷关。

函谷关，与当今许许多多的名胜古迹一样，多是当地政府、在位官员为旅游，为吸引游人，为大把的真金白银，为捞到更多的政绩、政治资本，倾力建造的崭新赝品。

高大威严的雕刻石柱，和蔼慈善的老子像。

走在青石铺就的神道，一步一步走近老子，走近心中那一位睿智、和善的老者。

老子塑像前面，久久凝视：老子，不是神，不是仙，分明就是一位长者，一位长于讲古，能够说笑，可以依偎的老者。

魂魄中，就有老者的魂灵；梦影里，就有老者的笑声。

依依不舍，留恋非常，走过老子塑像，继续参观函谷关。

函谷关，地处“长安古道”，紧靠黄河，是我国历史上建置最早的雄关之一。关在谷中，深险如函，故称函谷关。

这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有 “一夫当关，万夫莫开”之称，历来都是兵家必争之地。站在关口，眺望古道，早已逝去的历史，涌上心头。同行的同学想到了战国七雄、项羽、刘邦、黄巢、李自成……想到了项羽的侠骨柔情、剑胆琴心，而我则想到了子路，想到了庄严战死的子路，想到了死后让敌人、让对手都肃然起敬的子路！

子路，姓仲名由，字子路，亦名季路。擅长政事，曾任卫国蒲大夫，后为卫权臣孔悝的家将，孔子得意弟子。儒学后人尊其为仲夫子。

公元前480年，子路在宫廷政变中为保卫孔悝而战死，留下了“君子死，冠不免”的历史佳话，死后葬于戚城东，即今子路墓祠。

今天的濮阳，有子路墓祠，有“仲夫子之墓”，有“仲夫子落缨处”，有子路小学，以此纪念仲夫子。

过去，不少文章胡言乱语，耻笑子路的迂腐：性命攸关，还管什么冠冕？ 分明糊涂蛋一个！

无知无畏。

如今，我倒很佩服那些著书立说者的胆魄，够大够勇敢！

所以，有人认为子路比唐吉诃德还唐吉诃德。并由此可见，夫子的礼法之害人。

《史记》载子路之死： 

于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

子路在被攻击之时，帽子的簪缨断了。他谨守礼法，欲整理冠冕之后再走，然而敌人并没有给他机会，瞬间即被敌人剁为肉酱。

《礼记·檀弓上》：

孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。

就是这个 “子见南子，子路不说”的子路，孔子仍然对他怜爱有加，以至于有违礼制，大庭广众之下，痛哭不已，老师“拜”学生，长者“拜”晚生。

愚以为子路死得庄严，死得威武。子路值得孔子痛哭，子路受得起孔子一拜。

当今世界，子路已死，子路已绝，子路无后。

当今世界，还讲原则，还讲尊严吗？

子路的血液里，有老子的血液；子路的庄严里，有孔子的庄严。

回到老子塑像前，打心眼儿里，向老子鞠躬到地。

打心眼儿里，向孔子鞠躬到地。

打心眼儿里，向子路鞠躬到地。

别了，函谷关。

别了，老子。

别了，孔子。

别了，子路。

魂牵梦萦，铭刻在心。

函谷关在心里。

孔子在心里。

老子在心里。

子路在心里。

我一路前行，仗剑直言。

 

2012年5月8日于蜗居8:04