衣冠禽兽，可不是一个怎么好的词。

如果被人尊称为衣冠禽兽，绝对不是一件让人受用的事。

明·陈汝元《金莲记·构衅》：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”【yú穿窬，(动)〈书〉钻洞和爬墙(多指贼)。】常用来指道德败坏的人,说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。

衣冠禽兽，源于明代官员的服饰。

明代官员的服饰规定：文官官服绣禽，武将官服绘兽。文官一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣溪敕；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹌鹑。武将一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛，九品绿袍，绘海马。

由此，人们称文武官员为“衣冠禽兽”。

明代中晚期不少官员贪赃枉法、欺压百姓、为非作歹，百姓恨之入骨，恨不得食肉寝皮，以衣冠禽兽尊称那些无良官员，自然就带有强烈的恨意，衣冠禽兽自然就是贬义词了。

衣冠禽兽之外，还有沐猴而冠。

《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

沐猴：猕猴 ；冠：戴帽子。本意：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

《现代汉语词典》第五版：沐猴而冠，沐猴（猕猴）戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。

有了衣冠禽兽，沐猴而冠，于是又有了道貌岸然。

道貌：正经，严肃的外貌；岸然：高傲，严肃的样子。指神态严肃，一本正经的样子。 现在常用来形容故作正经，表里不一之状。

蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，道貌岸然。”

《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形垒落。”其中，“道”字从辵（行走），从首（头），首亦声，组合在一起表示“从头开始行走”，“启程”。“道谢”即“宾客在主人家门口上路之前说感谢话。”本处指“道义”或“道德”，“朝闻道，夕死可矣。” 汉荀悦《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义；二曰彰法式；三曰通古今；四曰著功勋；五曰表贤能。”

宋·罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“ 侂胄未信，谒忠定以探其意， 忠定岸然不交一谈。” 【岸】从山，从厂，干声。厂(山崖)，意思为水边高起之地。后泛指靠近水边的陆地。引申为“高大，严峻”。

《诗·卫风·氓》有“淇则有岸”。

黄庭坚也有诗句“莫笑老翁犹气岸。”

如此看来，衣冠禽兽，沐猴而冠，道貌岸然，没有哪一个词是有人愿意被尊称的，除非那人是憨蛋，是贱种。

但是，日渐富裕的人们，生活中，让衣冠禽兽，沐猴而冠，道貌岸然不断的上演，以至于这些事令人侧目，甚至令人关注。

2009年央视春晚，姜昆和戴志诚说的相声《我有点晕》：

以前养个儿子叫狗子，现在养条小狗叫儿子。

……

给许多观众留下了深刻的印象。

当今社会，宠物的地位是越来越高了，吃香的、喝辣的、起名字、穿衣服、坐皮沙发、睡席梦思……待遇甚至超过了人。

人与畜生平起平坐，畜生与人享受同样的待遇，甚至与人相比，还要高高在上，不免会出现一些尴尬，一些不快。

一人养一小狗，模样倒很可爱，也很乖，见人就会“汪汪汪汪”的打招呼，特别是有主人在场时它就更来劲了，主人让它恭喜，它会用两条后腿站立，而将两条前腿高高举起不停地向你作揖。

但是，主人突然说给叔叔、阿姨拜年、恭喜、作揖之类的客套话。

如果你是当事人，你会认为这是对你的尊重，你会狠受用，你会很高兴吗？

尽管人与畜生平起平坐，同等待遇，让人不快，让人尴尬，但是，那些畜生有些机灵，有些人样，但毕竟不是人，没有人的巧舌如簧，没有人的城府心机，很难表达它们的意愿，试问，谁知道那些畜生与人平起平坐，同等待遇，它们乐意吗？

庄子有“子非吾，安知吾不知鱼之乐”，但是，没有谁能说鸟语，明鱼语，懂兽语。

妇人：过来，干嘛和狗坐在一起？

丈夫：明明是猫，怎么成狗了呢？

妇人：谁和你说话？我给猫说呢！

人与畜生平起平坐，同等待遇，心下不乐，不快的，还真不知是人，还是畜生呢！

生活中，有些人，还真的赶不上畜生，狗尚且知道忠诚。有些人，连起码的忠诚都没有。人和狗平起平坐，同等待遇，狗实在委屈：他，连狗都不如！

猪也忿忿不平：一些人，有时候就不是人，而猪却永远是猪。

如此说来，有些人真是猪狗不如。

莫怪在下刻薄。

当年，毛老爷子有：人屎喂狗，狗屎肥田，你们的教条比狗屎还没有用！

步其后尘而已。

2012年5月10日6:53